Puse a secar unos haikus al sol.

Otro feriado con botas.

La muerte de un extraño como acontecimiento televisivo, define el vacío de belleza (sin filtros – y con muchos eufemismos), de los tiempos que corren.
Tiempos de pérdida del estado de vigilia, a cambio de una idiotización inescrupulosa.

Un manantial de polvo y aullidos.

Hoy no hemos conseguido más que una victoria pírrica.

No hay preguntas...

... que no puedan ser formuladas.
... no deban ser formuladas.

Aún aquellas, que nunca tendrán respuestas.

Ese es otro cuento.

Babel, Sodoma y Gomorra.

Diáspora, sincretismo e influjos o, estatuas de sal.

De doxas y otras cosas.

La opinión es irreconciliable con el pensamiento.
El primero es funcional y pragmático, y el segundo surge y se sumerge en la interioridad del hombre y de las cosas que son pensadas.
Aún así, toda verdad es provisoria.

Pensaba en la justicia, presentada como lo hace Aristóteles en la Etica a Nicómaco, la virtud mas elevada, es la sumatoria de todas las otras virtudes y permite el desarrollo natural de la convivencia.
Se funda en la prudencia.
Es recta y no permite opiniones, es una y para nada provisoria.

Pensaba en que es un concepto que puede, aún hoy ser rector de la convivencia.
Pensaba en las contradicciones de los tiempos que corren; pensaba en el pensamiento y su distancia con lo que sucede.

¡Despacio!

Rápidamente gritó el capitán, al timonel.

Estaba decidido a no intentar burlar el destino y naufragar en el canto de las sirenas.
Ejercía el libre albedrío.

El Ankus del Rey

Todo sigue su cause normal.

Todo-todo no, yo… ya me he enderezado varias veces.

Una estrella lejana, se pregunta por qué jamás fue objeto de leyendas, cuentos fantásticos o mitos.
¿Has pensado en lo que has pensado?

Ustedes… y nosotros?

Hoy vi, desde un lugar de privilegio la ambición de dos hombres desplegada en la mesa, es decir: vi la miseria, el hambre y la prostitución todo arrojado sin piedad.
Entonces pensé de inmediato en el poema de Borges:

“…y cada uno de los dos fue Caín, y cada uno, Abel.”

De luces y sombras.

A veces la poesía (cierta poesía), es teogonía.
A veces la ciencia (aún en plena situación de laboratorio) es teología.
A veces es, ser dios y otras, contemplar lo infinito en la apertura de lo inconmensurable.
Porque, en lo microcósmico se condensa de manera incandescente, lo macro. Como en el núcleo de una estrella.
A veces todo, se reduce a una sola y exacta mirada (reflexiva).

La huella de un dios que no se resigna a disputar la omnipotencia con criaturas arrogantes.
O la sola verdad de ser, ser.

Pensar es difícil.

Entonces, cuanto mas lo será explicar aquello que obtenemos de este difícil proceso.
En realidad pregunto: ¿qué parte he de explicar? - ¿acaso el proceso, acaso el producto?

¿Es lícito explicar el resultado ya pulido, sintético y coloreado, de un algo que viene desde un remoto-oscuro?

Lo que es, deviene de otro algo.
Causa-efecto, otro ser en acto, dios o la simple situación espacio-tiempo.
Lo que sea, viene de otro lado, ya constituido también, pero acaso ¿puedo estar totalmente seguro de haber comprendido ese algo, desde donde parte mi reflexión?

Pensar es difícil, explicar tanto peor. A veces el lenguaje, con su flexibilidad infinita, puede aproximarnos a un bosquejo borroso de aquello que pensamos.

Estética-boom !!

“El autor ha eliminado esta entrada” – porque una obra también es, destruir la obra.

De entre las palabras que pienso hoy, se me ocurren desordenadas: como una tormenta.
Eso ! – una tormenta. El pensamiento es tormenta o no es.

Los poetas dicen muchas mentiras, me lo dijo la Pitia en un sueño que recordé días después.

Pistas.

La (otra) realidad nos juega espejismos de totalidad, y ha sabido esconder a los dioses y mágicas creencias de otros tiempos.

Escarbar en lo subterráneo de lo imperante, hasta tanto salga nuevamente a la luz, aquello que permanece oculto, como un tesoro latente.

Indigestado de manzanas con sabor a olvido,
de ángeles caídos y ceremonias secretas.
Decidiste volver sobre tus pasos y mirar al costado frondoso.

El vuelo del cisne.

La nota distintiva de Platón es la búsqueda de una realidad absoluta.
La teoría de las ideas, su elemento fundamental y lo que puede ser el inicio del pensamiento filosófico como ciencia, condensa desde distintas maneras todo aquello que se venia gestando, en la Grecia antigua.

El problema surge al tratar de buscar en este orden sensible, fundamentos que solo se dan en la fijeza, donde la realidad es perfecta.
Es necesario realizar un camino de ascensión desde las percepciones sensibles, hacia lo fijo, cierto y estable de los paradigmas.
Platón afirma, que no solo la dialéctica y el razonamiento objetivo nos conducen hacia la perfección, existen los más diversos caminos.

Ascender es purificarse.

La verdadera dimensión del platonismo podrá comenzar a rastrearse, desde una orientación práctica de la vida. Esto se da al entrelazar las creencias religiosas de Platón, iniciado en el orfismo y el pitagorismo con la mayéutica socrática.
Esta articulación es, creer fervientemente en la preexistencia, inmortalidad y transmigración de las almas, y despertar mediante una guía correcta, el recuerdo que se poseía en el alma antes de la unión con el cuerpo, cuando esta, convivía con las ideas, perfección en sí.

En el dialogo El Banquete, la filosofía aparece como una locura divina que conduce a los hombres hacia una belleza trascendente y el proceso de ascensión tiene aquí cuatro grados.
Platón, nos muestra la insuficiencia de la razón pura, tanto para el saber como para la virtud y utiliza, como decíamos antes, otros procedimientos: sentimentales, pasionales, adivinatorios.
Todos los caminos son posibles para alcanzar la contemplación de las realidades perfectas.
Con esto, la filosofía adquiere un profundo sentido moral, donde su fin coincide con la virtud, ya que es un retorno al estado feliz primitivo, en que el alma, libre del estorbo del cuerpo moraba en la plenitud.

De aquí que la filosofía es un camino para la preparación a una muerte feliz, ya que el alma unida al cuerpo es incapaz de la contemplación. Entonces la muerte, es un bien y es una parte, dentro de un mismo ciclo.
Así presentada la muerte, tiene un carácter catártico.
Aprender a morir implica llevar una vida virtuosa, es ir descubriendo la contemplación.

Jugabas con estrellas,

planetas y cometas.
Danzaste en un desierto y te burlaste
del infierno también.