31.8.10

Por cada cosa que ya no creo,

un segundo mas de libertad.
Ausencias que se manifiestan.
Verdades que derriban verdades.

Yo soy mi propio relato,
el que construyo desde la
(propia) interpretación del mundo.





Así las primaveras son mas eternas y los inviernos se recuerdan.
Son presagios y certezas.

30.8.10

A veces es de una enorme estima el silencio.

Pero no cualquier callar, sino ese que acompaña a la fantasía. Un silencio vivo y pleno de sentido, que irradia decires… y deseos.

El fragmento 175 de “Mas allá del bien y del mal” (de Nietzsche) dice:
“Llegamos a amar nuestro deseo y no al objeto de nuestro deseo”.

24.8.10

23.8.10

**

Susúrrame un réquiem, despacito y sin ahogos.
Pues,
tenemos toda la eternidad por delante.

lunes (almuerzo renglones)

La improvisación ama el caos, como un niño su cajón de juguetes (desordenado).
Ideas aleatorias y construcción sin estribos.

Asi funciona la anarco-democracia espiritual.
La contradicción de querer medir los límites, con categorías de un entorno diezmado por la derrota.
Causas caprichosas y deseos que apenan.

“No escribas con garabatos y debes ser mas prolijo”, decía una aburrida maestra de primaria.
Es que la libertad está en otro lado, pensaba abstraído en otras formas, colores y principios fundamentales. Que no se enseñaron en esas horas.

22.8.10

Eufemismos.

Pensemos uno cualquiera y pensemos en los tres modos de interpretar la temporalidad.
¿Dónde se pondrá el acento?

¿En el pasado reciente, que dio origen a ese discurso falso y burlón de la dignidad del hombre? ¿En el presente de un auditorio anestesiado (que de seguro aclama al orador)?
¿O al futuro incierto que se deriva de tal?

21.8.10

Lobos y corderos.

Juntas las esencias que componen nuestro camino.

Somos, en la medida que ambas convivan en cierta armonía. Prudencia de bestialidad.
Los instintos que nos definen (dicen), fueron esos que se silenciaron, por otros, por nosotros.
No hay andamiaje conceptual que describa el deseo animal que completa nuestras profundidades.
Sin culpas, pero sin consuelos viven, en el mas olvidado anhelo de libertad.

Como decíamos sin mas, no hay sin-mascaras.

20.8.10

Génesis y Ocaso.

La epopeya del hombre es abrirse paso hacia el futuro, en el tiempo. Cargándose de seguridad en si mismo y su empresa, ese ir, es siempre hacia lo incierto: por desconocido, por terminar indefectiblemente en tragedia, la tragedia de la muerte irremediable.

Allí se teje la trama de la existencia humana, en un especio-tiempo repleto de significaciones, construidas por la sola (y suficiente) premisa de la realización (felicidad), ante la presencia de lo desconocido. Es el espacio-tiempo, lo que le imprime el carácter movible a la existencia humana, por ser anterior ontológicamente al propio hombre y su actividad, que siempre corre tras de si en el espacio, de manera desbocada.
Es arrojado al devenir.

19.8.10

Palabras-hoy:

Silencio-parecido-destierro-libertad-otro-sentencia-quizá-decir-bloquear-tuyo-nunca-no-bueno-mañana-entonces-ayer-lugar-luz.

Ciertamente-pudieron-ser:
Casualidad-capricho-docencia-recetas-presa-placer-redescubrir.



La cicuta del filósofo o el café del escritor.

18.8.10

Pesadilla para dos.

¿Como saciar el deseo? – es imposible tapar el sol con las manos.

Ya no refugiarse en la noche es un riesgo innecesario.
Si ella, educa entre sus luces desfiguradas por la bruma.
Estas letras mías, ya no me pertenecen.

16.8.10

Sin-logos.

Y si después de tanto buscar, desde que el hombre se cree hombre.
Cierto día apareciera a modo de revelación, la tan preciada “ley universal que todo lo rige”.
Y en un solo panfleto dijera (a modo de sentencia burlona):

“¡¡ no hay tal ley !!”

15.8.10

Acerca del pensamiento.

El problema de las contradicciones internas al modelo (político, económico, social), atenta contra la noción misma de modelo, que es la construcción simplificada de una realidad determinada, para ser explicada.
Porque si no hay unicidad, en la totalidad de la construcción y comienza su fragmentación desde adentro, la visión del mundo (fundamento y utilidad de los modelos) no es clara y por tanto inservible.

Será preciso entonces, atender a la letra chica de los discursos.
Contemplar (en tanto observar) la profundidad de un objeto o experiencia, que modifica la totalidad de nuestras percepciones del mundo y su dinámica (continuamente). Ese es el origen de la permanente actualización del espíritu humano (espíritu no solo en su concepción teológica, sino también como voluntad, impulso vital, y fundamentalmente: pensamiento).
Así entendido, no es vagar o despojarse de las ataduras (por ejemplo ideológicas que siempre son importantes), sino que su fundamento mismo es la búsqueda (su razón).

El pensamiento solo tiene los límites que uno mismo le imprime, generalmente por cobardía.
El pensamiento es: a) torbellino de ideas, es cadena infinita de representaciones, pero también es: b) una acción que dirigida y articulada como sistema, que permite la superación constante, es cadena de medios a fines (en un sentido pragmático), y por ende: c) tiene la capacidad de correr los velos de las tradiciones heredadas y de las verdades no exploradas.

12.8.10

Otro. Tal vez

Y esas canciones que ya no me delatan, fueron el ánimo que inspiró tantas conquistas como fracasos.
Habiendo sido depredador, también a veces venado, no solo para variar o para ponerme en el lugar del otro (como observador), sino como una posibilidad cierta.

Ser, sentir y resurgir para ser no-lo-mismo, sino Otro distinto de mi.
Así quizá se explique la palabra evolución.

9.8.10

Los paraísos son modelos.

Por definición: ideales y deben ser perdidos, para ser considerados tales.

De otra manera, si el paraíso fuera el lugar común, sería lo natural, nada deseado. Nada anhelado, nada valorado. Sería este lugar donde nos encontramos y desearíamos otro mas paradisíaco. Porque es un lugar de plenitud inalcanzable.

El hombre es carente, pero para sacarnos cualquier venda prejuiciosa, la “bienaventuranza primordial” es propia de todas las cosmogonías, desde las mas arcaicas, hasta las aún vigentes. Es una cuestión de naturaleza humana, es deseo.
Un paraíso es, en la medida que existe la sensación de pérdida – propia del hombre que busca infinitamente.

8.8.10

Estado-Nación.

(Acerca de los espacios comunes)

Familia
Escuela
Fabrica
Hospital
Cuartel
Prisión
...
En un lenguaje articulado que da sentido al presente y donde socializar es historizar.
Es forjar las subjetividades a partir de dos variables: espacios de encierro y normalización (por un lado) y por otro: el sentido de lazo que otorga el pasado común.

4.8.10

Ser mas IV.

En reiteradas oportunidades me detengo, y pienso (que no es poco).

Ahora digo: ¿cuál es el justo medio que me pone de frente a la certeza?, ¿donde se acierta en el blanco?
¿Es acaso producto del azar?, si es así los instintos echarían por tierra toda episteme, acercándonos a nuestra radical animalidad y derribando milenios de pensamiento. O ¿es acaso el pensamiento, nuestro instinto?

Diversidad de opiniones, todas y cada una con pretensiones de universalidad, superación, contrastes y toma de posición.
Hasta las líneas de fuga mas originales e insospechadas, ya fueron tejidas, tramadas (habilitadas) por los sistemas de control y planificación. Hecha le ley, hecha la trampa (pero por el mismo autor).

Entonces no habrá que remar en contra, sino liberarse por las grietas.

3.8.10

Sinonimia

En tu ocaso me que de sin palabras.
Abstraído.

Ser mas III.

Incluso hoy que ya no estimo tanto los sentidos y a decir verdad tampoco lo inteligible, donde todo me es mas cotidiano, en un hoy cargado de mañanas: me pregunto que debe hacerse (afuera todas las morales totalizantes, hablamos de vos y de mi así, cara a cara), que debe hacerse con toda es miseria que nos rodea, la que también nos constituye.
Las debilidades ¿deben superarse? ¿deben amarse? ¿deben obviarse? – que larga es la brecha que separa al hombre del hombre, sin embargo un mismo destino nos une.

¿Cuál es el fin de este viaje? Esta distancia que siempre es, nos provoca a recorrerla y regreso, una vez mas a la metáfora del camino y su aventurero.

2.8.10

Ser mas II.

La asimetría de Casandra, la hizo correr con ventaja en el horizonte común. Pero solo le sirvió para sellar su propio destino.
Funesto.

1.8.10

Ser mas.

Superar la particularidad es mucho mas que dejar atrás (ambiguas) nociones de egoísmo y discursos totalizantes.
Superar la particularidad es rastrear el hilo conductor, que le da sentido a la multiplicidad de particulares opiniones (aún las mas adheridas) en una época considerada.