31.12.12

27.12.12


¿Quién puede contra el genio destructivo del hombre cuando se descubre temeroso?

Recuerdo un cuento de Lovecraft, trataba de la ambición optimista de un par de científicos que los llevó a experimentar con cadáveres y querer volverlos a la vida.
Este espíritu de conquista irrestricta excede el campo literario e incluso a la misma ciencia, el hombre en su afán por no reconocer las barreras de la finitud.

18.12.12


La filosofía de poco sirve si se concibe como mera contemplación, debe hacer las preguntas más radicales, desprendiéndose de todo orden establecido y elevarnos hasta la idea de sumo bien, que no es otra cosa que la conjunción de la justicia y el amor. Podemos partir desde esta consideración metafísica y sumergirnos en las fluctuantes aguas de la historia social y económica, desde los inicios de la modernidad como fundamento de nuestros días.

Luego el filósofo en su búsqueda, debe volver y cumplir su responsabilidad política-moral, debe regresar para ofrecerse, Marx en la tan citada Tesis número 11 sobre Feuerbach dice: “los filósofos no han hecho mas que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”.

13.12.12


Un diario de ruta no reconoce precisiones gramaticales porque es un dejarse llevar, ahí mientras tanto suceden las emociones en la ruta.
Es caminar y pensar con las líneas fuga puestas en el horizonte. Es prolongarnos en la mirada que se pierde, es perpetuar el momento en un verso, una expresión, el ritmo de una melodía… la intemperie, esta vez como cobijo. 

9.12.12


El discurso NO como mera sonoridad, sino en estrecha relación con la acción y la reflexión.

Recuperar la voz.


Evite la educación domesticadora y forje su posición en el mundo desde una perspectiva crítica y emancipadora.

Da Paulo Freire en ´Pedagogía del oprimido´ una serie de tips a tener cuenta para no caer en una educación pasiva, sumisa, ingenua: domesticadora.

Esta radical oposición modela el carácter de los grandes hombres libres, o de los esclavos que caen en dogmatismos de todo tipo.

El educador es siempre quien educa, el educando, el que es educado.
El educador es quien sabe, los educandos quienes no saben.
El educador es quien piensa, el sujeto del proceso, los educandos son los objetos pensados.
El educador es quien habla, los educandos quienes escuchan docilmente.
El educador es quien disciplina, los educandos quienes son disciplinados.

nosotros, siempre contra la perversa opción de que la escuela es el segundo hogar, los docentes padres postizos y los educandos blancas palomitas. 

Ecos del TAE II - conversaciones con Sabellotti.


En lo personal, la experiencia que tuve en la Escuela Provincial N° 12 Provincia de Neuquén, Turno Noche, en un ambiente de adultos y excluidos, me sirvió no solo para encontrar un rumbo determinante a tantos años en la academia (lo que en cierta perspectiva comprendo una fortuna), sino para encarnar esas palabras que el profesor Freire transmite con la sencillez y generosidad de su discurso. Allí, durante el año 2012 recorrí el trayecto del Taller de Acción Educativa satisfactoriamente, entendiendo que la práctica docente es una intervención en el mundo, plena de sentido, cargada de emociones y pasiones, de sueños e intersecciones con los de Otros, Otros que han sido silenciados por las condiciones materiales de existencia. Sabemos que esta experiencia de lectura es provisoria e inicial de tantos otros caminos por recorrer; sabemos que no hay una verdad excluyente, sabemos que en los puntos tangentes hay múltiples historias, porque no son puntos en sentido y definición matemática, sino que son el cruce de experiencias distintas, son encuentros destinados a seguir el curso azaroso del destino y por tanto, encuentros tendientes a bifurcarse nuevamente.

8.12.12


En el camino uno crece, escucha historias y creencias, toma distancia de sus lugares y prácticas cotidianas. Añora objetos tan pequeños que parecen invisibles, el camino nos obliga a tomar decisiones, seguir rumbos. En el camino uno busca algo, sin saber muy bien que, juega y canta distinto.
Uno encuentra personas, de lo + significativo del camino son los compañeros.

Ecos del TAE, conversaciones con Sabellotti.


Necesariamente cuando se habla de educación formal, hablamos de segmentación del saber en espacios curriculares (lo que comúnmente llamamos materias, dentro de un ciclo lectivo). Espacios que Michel Verret – especialista en educación – define con los siguientes pormenores de suma importancia:

La división de la práctica teórica en campos delimitados, dando lugar a las prácticas de la enseñanza especializada, es decir la desincretización del saber.

En estas prácticas se presenta la separación del saber y de la persona, es decir una despersonalización del saber.

La programación de los aprendizajes para una adquisición progresiva.

Tres instancias en simultaneo, que conducen a que el saber sea presentado fuera de contexto, a-históricamente e ignorando el contexto de emergencia, tanto como los espacios de validación.
La enseñanza debe ser sincrética – estableciendo puentes - pensamos, es decir mediante un pensamiento filosofante.


Pienso que el cine Z, es como la literatura absurda y solo es apreciable cuando se está de regreso, durante el mismo eterno camino de ida, o podríamos decir: en la periferia.
Es una categoría que nada tiene que ver con las entrañables películas argentinas de nuestra infancia, que son todas basura.
Este cine añejo, de bajo presupuesto o roído por el tiempo es un concepto. Hace un tiempo encontré esta delicia que comparto. Al pedo ¡!

3.12.12


Si algo siempre hemos criticado en este blog y en cualquier situación, incluso de manera férrea, a ciertos grupos escindidos del cristianismo mas rancio, es su concepción literalista de asumir el corpus que se conoce comúnmente como Biblia.
Gerhard von Rad uno de los mas importantes investigadores de la cultura judeocristiana de nuestro tiempo “les” propone un sencillo ejercicio de hermenéutica.
Preguntas fundamentales al texto: “¿Quién es el narrador?, ¿cuál es el punto de vista de la narración?, ¿cuál es la posición histórica y teológica mas probable del autor?, ¿cuál fue su intención?, ¿de qué mentalidad o tradición forma parte?.
Estas preguntas se fundan en la sencilla razón de que: respecto de los documentos que la crítica bíblica (y el propio Vaticano) considera como legítimos: “el mas antiguo es el Yahvista; proviene de los primeros tiempos de la monarquía y narra los sucesos anteriores a la entrada en Canaán, a una distancia de al menos 300 años.”

(Filosofía para todos y todas !!).

2.12.12


Según la Real Academia Española, el vocablo original se dice de: lo perteneciente o relativo al origen (en su primera acepción); y luego recién en la sexta posibilidad que postula, advierte en carácter de novedad o acontecimiento.
Lo que significa que la búsqueda de la originalidad es más cercana a un recorrido arqueológico, retrospectivo, interior quizá o reflexivo, que a la búsqueda de una referencia de vanguardia o proyección de nuevas tendencias.
Otra distinción que parece menor, pero que sin embargo nos ofrece diametrales formas de comprender el mundo.