31.12.12
27.12.12
Recuerdo un cuento de Lovecraft, trataba de la
ambición optimista de un par de científicos que los llevó a experimentar con cadáveres
y querer volverlos a la vida.
Este espíritu de conquista irrestricta excede el
campo literario e incluso a la misma ciencia, el hombre en su afán por no
reconocer las barreras de la finitud.
18.12.12
La filosofía de poco sirve si se
concibe como mera contemplación, debe hacer las preguntas más radicales,
desprendiéndose de todo orden establecido y elevarnos hasta la idea de sumo bien, que no es otra cosa
que la conjunción de la justicia y el amor. Podemos partir desde esta
consideración metafísica y sumergirnos en las fluctuantes aguas de la historia
social y económica, desde los inicios de la modernidad como fundamento de
nuestros días.
Luego el filósofo en su búsqueda,
debe volver y cumplir su responsabilidad política-moral, debe regresar para
ofrecerse, Marx en la tan citada Tesis número 11 sobre Feuerbach dice: “los filósofos no han hecho mas que
interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de
transformarlo”.
13.12.12
Un diario de ruta no reconoce precisiones
gramaticales porque es un dejarse llevar, ahí mientras tanto suceden las
emociones en la ruta.
Es caminar y pensar con las líneas fuga puestas en el horizonte. Es prolongarnos en la mirada que se pierde, es
perpetuar el momento en un verso, una expresión, el ritmo de una melodía… la intemperie,
esta vez como cobijo.
9.12.12
Recuperar la voz.
Evite la
educación domesticadora y forje su posición en el mundo desde una perspectiva
crítica y emancipadora.
Da Paulo Freire
en ´Pedagogía del oprimido´ una serie de tips a tener cuenta para no caer en una
educación pasiva, sumisa, ingenua: domesticadora.
Esta radical oposición modela
el carácter de los grandes hombres libres, o de los esclavos que caen en dogmatismos
de todo tipo.
El educador es siempre
quien educa, el educando, el que es educado.
El educador es
quien sabe, los educandos quienes no saben.
El educador es
quien piensa, el sujeto del proceso, los educandos son los objetos pensados.
El educador es
quien habla, los educandos quienes escuchan docilmente.
El educador es
quien disciplina, los educandos quienes son disciplinados.
nosotros, siempre contra
la perversa opción de que la escuela es el segundo hogar, los docentes padres
postizos y los educandos blancas palomitas.
Ecos del TAE II - conversaciones con Sabellotti.
En
lo personal, la experiencia que tuve en la Escuela Provincial N° 12 Provincia
de Neuquén, Turno Noche, en un ambiente de adultos y excluidos, me sirvió no
solo para encontrar un rumbo determinante a tantos años en la academia (lo que en cierta perspectiva
comprendo una fortuna), sino para encarnar esas palabras que el profesor Freire
transmite con la sencillez y generosidad de su discurso. Allí, durante el año 2012
recorrí el trayecto del Taller de Acción Educativa satisfactoriamente,
entendiendo que la práctica docente es una intervención en el mundo, plena de
sentido, cargada de emociones y pasiones, de sueños e intersecciones con los de
Otros, Otros que han sido silenciados por las condiciones materiales de
existencia. Sabemos que esta experiencia de lectura es provisoria e inicial de
tantos otros caminos por recorrer; sabemos que no hay una verdad excluyente,
sabemos que en los puntos tangentes hay múltiples historias, porque no son
puntos en sentido y definición matemática, sino que son el cruce de experiencias
distintas, son encuentros destinados a seguir el curso azaroso del destino y
por tanto, encuentros tendientes a bifurcarse nuevamente.
8.12.12
En
el camino uno crece, escucha historias y creencias, toma distancia de sus
lugares y prácticas cotidianas. Añora objetos tan pequeños que parecen
invisibles, el camino nos obliga a tomar decisiones, seguir rumbos. En
el camino uno busca algo, sin saber muy bien que, juega y canta distinto.
Uno
encuentra personas, de lo + significativo del camino son los compañeros.
Ecos del TAE, conversaciones con Sabellotti.
Necesariamente cuando se habla de
educación formal, hablamos de segmentación del saber en espacios curriculares
(lo que comúnmente llamamos materias, dentro de un ciclo lectivo). Espacios que
Michel Verret – especialista en educación – define con los siguientes pormenores
de suma importancia:
La división de la práctica
teórica en campos delimitados, dando lugar a las prácticas de la enseñanza
especializada, es decir la desincretización del saber.
En estas prácticas se presenta la
separación del saber y de la persona, es decir una despersonalización del
saber.
La programación de los
aprendizajes para una adquisición progresiva.
Tres instancias en simultaneo,
que conducen a que el saber sea presentado fuera de contexto, a-históricamente e ignorando el contexto de emergencia,
tanto como los espacios de validación.
La enseñanza debe ser sincrética –
estableciendo puentes - pensamos, es decir mediante un pensamiento filosofante.
Pienso que el cine Z, es como la literatura absurda y solo
es apreciable cuando se está de regreso, durante el mismo eterno camino de ida,
o podríamos decir: en la periferia.
Es una categoría que nada tiene que ver con las entrañables
películas argentinas de nuestra infancia, que son todas basura.
Este cine añejo, de bajo presupuesto o roído por el tiempo
es un concepto. Hace un tiempo encontré esta delicia que comparto. Al pedo ¡!
3.12.12
Si algo siempre hemos criticado en este blog y en cualquier situación, incluso de
manera férrea, a ciertos grupos escindidos del cristianismo mas rancio, es su
concepción literalista de asumir el corpus que se conoce comúnmente como
Biblia.
Gerhard von Rad uno de los mas importantes investigadores de la cultura
judeocristiana de nuestro tiempo “les” propone un sencillo ejercicio de hermenéutica.
Preguntas fundamentales al texto: “¿Quién es el narrador?, ¿cuál es el punto de
vista de la narración?, ¿cuál es la posición histórica y teológica mas probable
del autor?, ¿cuál fue su intención?, ¿de qué mentalidad o tradición forma
parte?.
Estas preguntas se fundan en la sencilla razón
de que: respecto de los documentos que la crítica bíblica (y el propio
Vaticano) considera como legítimos: “el
mas antiguo es el Yahvista; proviene de los primeros tiempos de la monarquía y
narra los sucesos anteriores a la entrada en Canaán, a una distancia de al
menos 300 años.”
(Filosofía para todos y todas !!).
2.12.12
Según la Real Academia Española, el vocablo original
se dice de: lo perteneciente o relativo al origen (en su primera acepción); y
luego recién en la sexta posibilidad que postula, advierte en carácter de
novedad o acontecimiento.
Lo que significa que la búsqueda de la originalidad es
más cercana a un recorrido arqueológico, retrospectivo, interior quizá o
reflexivo, que a la búsqueda de una referencia de vanguardia o proyección de
nuevas tendencias.
Otra distinción que parece menor, pero que sin embargo
nos ofrece diametrales formas de comprender el mundo.
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