Figuras (y cuerpos).

Las instituciones dejan marcas y fijan comportamientos, ordenan cuerpos, para ordenar pensamientos. 

En rigor, la escuela pública es parte del proceso libertario que se inicia con la Revolución Francesa, pero rápidamente se transforma en un dispositivo de reproducción de las desigualdades sociales.

No hay relación pedagógica neutral, mucho menos inocente… se tiñe de intencionalidad y se juega (moralmente) diariamente la paradoja de crear sujetos críticos (por un lado) y sostener el equilibrio pretendido por las clases dominantes (por el otro).

Al final, uno es libre por grietas… 

El difícil ejercicio de pensar en las orillas.

Son las divergencias del sujeto que reacciona contra el orden establecido.

(Lo cual, ¿es una aventura quijotesca?).

El Uno es Cronos (y así, toda la mitología se reproduce en nuevos escenarios, habilitados).

Los de la resistencia son fundamentales en el proceso de sociabilización, pues obligan a repensar las reglas y ponen en jaque la dinámica armónica (que puede derivar en apatía y estaticidad).

La verdad comienza a rastrearse allí en la plaza.

Es el bloque de piedra que esconde la figura esculpida.

Es todo posibilidad. 

Consideramos al hombre (es decir a nosotros mismos) como una unidad integral, la pregunta ronda sobre: ¿si el plano afectivo es metafísico? – viéndolo como un aspecto puramente inmaterial, imposible de ser verificado empíricamente y con retazos de idealismo, subjetividad ciento por ciento y aspiraciones superiores expansivas. En ese caso, ¿podemos pensarnos como existencia sin mas? - La respuesta sigue girando, aún lejos de nuestra existencia finita.

Por otro lado podemos decir que es producto del devenir, como apertura, expansión.

En todo caso siempre es posible una nueva significación acerca de nosotros mismos y nuestro quehacer conflictivo y conflictuado.

La realidad es una categoría con valor asignable, donde se clasifica el acontecer. 

Acerca del Poder Pastoral - Ver video aquí.

Derivados de la entrada anterior.

Sabemos que la posmodernidad ha multiplicado las subjetividades y con ello emergen sexualidades en variedad. Creo que, sin dejar de atender que existe una banalización (por un lado) y una obscenidad exabrupta (por el otro), debemos des-dramatizar el discurso, porque a veces la causa de la invisibilidad es la misma radicalidad.

Realista moderado, a decir de escolásticos en retirada.

Mujer, sexualidad y el mal.

Es inquietante pensar (¿pensar?) este asunto en los términos planteados por la autora, es cierto que las categorías que propone están íntimamente ligadas, si… pero prefiero vivir la sexualidad de un modo pleno y como el encuentro de personas que consienten (concientes) la entrega, la audacia, la danza, las palabras, la pequeña muerte.

En fin.

Leer ponencia aquí.

La duda

(y otras líneas acerca del pensamiento)

Al decir de Heidegger, la pregunta por el origen (de una cosa), es la pregunta por la esencia (de esa cosa), a su vez la cosa se hace evidente en un tiempo y lugar, es decir que la cosa y su lugar se corresponden lógicamente.

¿Podemos decir que "esencia y existencia" son consecuentes y que una cosa es, cuando ejerce la acción de ser (cosa)? - ¿es eso que se le llama “cosidad”?

Sin embargo a poco andar, emerge la pregunta acerca de: ¿que es (para si, en si misma) la cosidad?, ¿es solo ella o tiene un algo mas, un plus interno – quizá metafísico?

Ese círculo (vicioso para algunos) es el arte del pensamiento, dar los sucesivos pasos que develen la trama y que se presenten (en no pocos puntos) infranqueables, es la tarea del pensador que una y otra vez, retoma puntas perdidas, antiguas, cerradas que nuevamente se abren para derivarse.

Pero la duda que reabre viejas puntas de pensamiento, no es una tibieza, no es una duda indecisa de serlo… por el contrario es una duda radical, fundada en la razón, una duda metodológica (Cartesiana si se quiere) que nos sirve como compás y brújula.

Acerca de lo que circula entre los muros.

Machuca (ver avance aquí).

Ese árbol quiere seguir siendo árbol, no le entusiasma ser soporte de un texto arrogante. 

Creo que  mi mismo, se dice tu mismo. 

El viento derrumba casas, 

pero amplifica voces.

Un cuento chino.

En los límites del existencialismo. Un buena película, acerca de nuestros tiempos y el absurdo.
ver avance aquí.

Colgó su sombrero…

…e interceptó un soplido lejano, su mente venía de camino.

Un influjo de pragmatismo tiñó el pan, las nubes, los ladridos de su perro (solo, en alguna parte), trataba de leer pensamientos ajenos pero a lo sumo conseguía representarse.

Eso le daba gusto, por suerte no era jugador, ni pirómano todavía.

Hubiera preferido ser actor de variete, pero en el fondo le costaba reírse de si mismo.   

Que redondee me piden.

- Al pedo !

Su barba y un texto incompleto le sirvieron de escudos, es largo el otoño pensó con nostalgia amarillenta. El fuego lo acompañaba, lo envolvía, lo invitaba; los duendes (en invierno) acampan en otras latitudes. Se le ocurrió que la fiebre era también y en última instancia un narcótico efectivo.

Pulsión epistemofílica y café.

Para pensar acerca de ese pequeño vicio de la intolerancia.

Texto de Alain Badiou (aquí)

Cortometraje: Hiyab (aquí)

Tal es la arrogancia que hemos nombrado todo, aún lo desconocido.

Cada nacimiento parece restablecer el orden cósmico perdido en manos de la razón. Allí el existencialista puede ser asaltado por la duda y se abre nuevamente la dimensión metafísica, emergen otra vez las preguntas por la esencia.

La luna abraza a los cachorros,

mamá loba salió de cacería

(quizá no regrese).

El NO fundante y la circulación de la palabra.

La diferencia es nuestro rasgo común y no todo es resignificable. Cada hombre simboliza todo el mundo.

¿De que sujeto hablamos?

Debajo del agua, encontré las estrellas que en el desierto guían al peregrino.

Te las regalo.

Crónicas de egresados periféricos.

O acerca del Efecto San Mateo.

En la teoría de los campos de Pierre Bourdieu es imprescindible comprender la relación que hay entre los intereses en pugna, su cercanía el epicentro en cuestión y la posición que ocupa cada uno de los actores en tremenda contienda.

La naturaleza del escorpión, tiene en si misma una moraleja. Afortunadamente nosotros podemos cambiar el rumbo y ejercer nuestra libertad.



(Leyendo cuentos comprendí cuestiones antropológicas fundamentales).