Hoy no hay catequesis.

Reconocer entre los atributos de Dios la omnipotencia, es admitir la mas absoluta libertad de su parte.
Dejando librada al azar (también) toda la maquinaria universal.
Esto es, la posibilidad de que se pongan de cabeza todas las leyes naturales, todos los sistemas, y que todas las causas ya no generen “esos” efectos.

Si el todo es la creación voluntaria de Dios, entonces el todo puede verse de cabezas, apelando a la más rigurosa libertad creadora.

De vendas y ropajes.

Todos recordamos el pasaje del Principito, donde decía aquello de que lo esencial es invisible a los ojos, es que siempre hay un algo mas allá, que nos constituye desde el asombro, desde el espanto, desde lo perplejo, desde lo inabarcable y a conciencia de finitud.

Entonces hay un algo que funda la existencia, algo invisible a los ojos; quizá las fuerzas de la naturaleza: que en su inagotable vitalidad transformadora devienen-mundo o dios…

(meta…)

Otro viento que se llevó la misma rima…

Parto - Regreso y a veces a la inversa.
Contradiciendo aún al principio de no contradicción.

Lejanía (opcional).

Pensaba en lo difícil de explicar y buscar conciliación entre las mas disímiles posiciones filosóficas.
Digo no entre ellas, sino entre ellas con la indignidad de muchas personas hoy día, en cualquier esquina.

Un esclavo-libre indocumentado.
La niña madre.
El captado por una secta.
La mujer golpeada.
El niño abusado.


Crepúsculo puede ser un buen sinónimo de síntesis.

Hay palabras que merecen ser contradichas.
Casi todas, siempre.

Y (el amor nuestro) es además de todo – también:

Azar, eureka, cena para dos, película de terror, caminata y eclipse, profunda confesión y risas.
Juegos, palabras sueltas.
Ciencia ficción y fotos sin revelar.
Tótem y fogatas.

logica.

¿Hay una verdad por fuera de las construcciones teóricas?
¿Es incognoscible?
¿Vivirá el hombre en un perpetuo error?

Que es muy distinto a expresar:

Hay una verdad por fuera de las construcciones teóricas.
Es incognoscible.
Vivirá el hombre en un perpetuo error.

Acerca del poder, genesis e implicancias.

"Todos los animales son iguales, pero algunos animales son más iguales que otros".

Es una condición natural en el hombre y por ende en el desarrollo de las sociedades, la lucha por el poder. Hemos visto, que no podemos hablar de historia en forma lineal y menos aún en filosofía, pero si podemos, pensar el curso de la historia y la evolución de las ideas como un proceso que necesariamente se funda en un tiempo histórico y que se encadena a hechos.

Así como cada tiempo histórico, cada suceso es parte de un proceso, donde habrá además intelectuales que lo piensen, lo interpelen o lo profeticen.
Pensar los asuntos del poder y el entramado social desde Rebelión en la granja, puede ser un punto de partida hacia nuevos horizontes de reflexión y a la vez un buen cuento para finalizar un recorrido por las pasiones del hombre y su constitución como individuo socialmente determinado, aunque no hablamos de un determinismo en sentido estricto (teleológico) pero si de un tiempo y forma social que lo modela.

¿Qué clase de hombres crean la historia?
¿Cómo se construyen las clases sociales?
¿Hacia donde se orienta el instinto primario de supervivencia (que crea modos)?
¿Es una operación comercial el cese de la lucha en pos de mantener la vida?


"Todos los animales son iguales, pero algunos animales son más iguales que otros".

Cuando se hace patente el sentido de la experiencia colectiva, sin eufemismos y dentro de un modo de producción gestado en el poder y para el poder.
Como ya hemos mencionado, hemos de tomar “Rebelión en la granja” como texto de reflexión, sabiendo que es utilizado aún a tempranas edades escolares y en sendos cursos universitarios, buscamos guiar nuestro pensamiento en el camino que nos presenta el autor y su crítica a los esquemas de gobiernos y su mas cruda realidad.

dos colmillos y una sonrisa.

vida de perros.
lealtad.

Influencias.

Del guerrero me pregunto si es su naturaleza o su propia ficción (para sobrevivir), lo mismo del humilde, lo mismo del profano, lo mismo del poeta.
Lo mismo de las hienas.

Digo.
Pensaba en una ilustración en escalas de grises, para resalte la esencia y no aturda.

El hombre bueno, ¿es el hombre muerto? – allí alcanza la paz perpetua, ya que la historia se mueve al son de las contradicciones y de las rupturas.
La carencia (deseo) nos constituye, entonces la plenitud es quietud (muerte).

Hay aforismos que deben dejarse inconclusos, como el camino que nos lleva a la bancarrota o la plenitud (que representa la misma muerte).





En tiempo de paz el hombre belicoso hace la guerra a si mismo.
Aforismo 76 – Mas allá del bien y del mal.

Acerca del asco.

Es especialmente un tema que opaca la crítica y me produce asco.
Eso es desde hace ya muchos años, un tema que ha despertado mi curiosidad, “Las Sectas” – leer articulo aquí -.

El primer registro mental que tengo, es (cuando niño) haber visto un documental acerca de los suicidios masivos en Guyana.

Debo aclarar, que la razón no es de índole personal, quiero decir: no por contacto propio o de allegados, sino simplemente por el daño social que infringen y la escasa legislación al respecto.
Es aquí, en estos asuntos donde se vulnera el derecho ciudadano en su faceta mas íntima, ya que la precariedad se da, en el amparo de los grupos en la libertad religiosa.

El problema es mas que eso, se debe a la sociedad, una legislación clara, al respecto de la práctica de creencias, ya que lo sano verdaderamente no es “no creer” (a la fuerza claro está) o fomentar solamente un Estado libre de ataduras religiosas, lo importante (en honor a la verdad y a la democracia real) es la educación y el fortalecimiento de las instituciones, que deben constituir al sujeto (libre) desde su interioridad, hacia el contexto y a la inversa, en una continua e irremediable retroalimentación.

Como un barco de bandera pirata,
atesoro huesos y dos puntos suspensivos.

voluntad...

En la genealogía de la moral, el amigo de nadie F. Nietzsche (se) nos pinta a los hombres, como ese animal enfermizo en relación con todos los demás animales, que en su instinto (racional y de fuerza) busca el dominio y lucha primero contra el resto de los animales por el alimento y cobijo.
Luego, al desarrollar el pensamiento increpa a los dioses.
Habiendo (al final) caído en la trampa que su propia razón le tendió, en su eterna insatisfacción, lucha contra si mismo.

He de decir brevemente, es verdad aquello de que uno debe meterse, lo más que pueda en la biografía del pensador, para comprender desde donde escribe. Uno es lo que come, uno es lo que escribe.
Hay pensamientos mas positivos y entusiastas que la del filósofo con martillo, aunque sea un gran (y verdadero) conocedor del hombre, es obvio, que escribe desde su condición.

La belleza de una obra esta en la esencia del autor y no en la mirada del otro.

La "religión natural" se da, con la patencia primera de contemplar el entorno natural, que se levanta ante nosotros imponente, inabarcable, frente al individuo.

(Así mas o menos nos lo cuenta Marx…)

Recién leía a mi amigo Jorge que escribía: “no quiero que cambie el mundo, solo el hombre” y me parece muy buena idea.
Bien dicho perro de caza.

denuncias

Anoche veíamos un documental acerca de los mas miserables intereses fundamentalistas y agradezco la existencia de bibliotecas y lenguas-libres.
Recomiendo ver “Jesús camp” (un documental sobre mesiánicos evangélicos).