El año 1096 fue protagonista de la Primera Cruzada, so pretexto de recuperar tierra santa, material y espiritualmente.

Propiamente, es la “génesis” de un nuevo orden mundial eurocentrista…  

Recién leía a Murray Fredericks, fotógrafo de la National Geographic que decía: “todos los artistas son intérpretes del mundo”. Lo comparto, porque creo que “todos” somos intérpretes del mundo, por una necesaria unión entre esencia y existencia.

“El Bien está en cierto sentido desconsolado”.

Dice Franz Kafka en Aforismos, Visiones y Sueños (Aforismo 30).

Esta situación angustiosa, es típicamente Kafkiana, sin embargo lo que deja ver tras el manto de temor, es que las tradicionales definiciones de bien y de mal, están puestas en jaque por el autor, y por todos aquellos hombres que de manera estéril e incierta solo están.

Esta noción, es acaso de exilio y  ambigua que en palabras de Borges se expresa como: “lo que nunca podrá llegar a ser”; o como dice Albert Camus, lo kafkiano está como a mitad de camino entre lo cotidiano y lo sobrenatural, y es donde probablemente radique buena parte de su grandeza.

No obstante, lo mas genuino que podemos decir de Kafka, es que no podemos hablar de él, ni de su obra, así como al pasar. Tal vez represente un alto, para re-considerar aquello que se presenta como obvio.

No soy muy afecto a las citas bibliográficas, sin embargo hoy rescato una de Gilson en “El espíritu de la filosofía medieval”, donde dice lúcidamente:

“… no fue necesario que Tomás de Aquino bautice a Aristóteles para entenderse con él, puesto que las discusiones filosóficas se dan de hombre a hombre…”. 

Mira el estanque Narciso,

solo conjeturas en el ocaso del mito.

Lectura y realidad van de la mano, (el lector termina de construir el texto, cada vez).

Quien memoriza no se arriesga, se doblega ante el texto y es incapaz de relacionarlo con su entorno. Esa lectura es pasiva. 

Disyuntiva estética.

Una obra: ¿es inacabada perpetuamente o es un punto matemático?

Ambos son procesos, pero una opción refleja un tedioso camino de perfección inconforme, un eterno peregrinar.

El otro, refleja un momento y un lugar determinado.

Un alto del camino. 

Del amor y otros demonios.

Una de las novelas que mas recuerdo, de vaya uno a saber que tiempo, es esta que [aquí dejo].

Quizá sirva de inspiración para alguien, en algún remoto lugar.

Antes de la reflexión, hay una torpeza subjetiva, espontánea, inmediata… propia, entonces válida.

Pensar lo inmediato, entre el quiebre con el largo plazo y “sangrar de existencia” (por usar la preciosa expresión de Rubén Santantonin)

(o acerca de “la siempre presente paradoja, entre contemplación y praxis”)

Apropiarse de las imágenes, es apropiarse del capital cultural.

Una flor,

pasó un tornado furioso,

y ya nadie la vió.

(Haiku apocalíptico, acerca del “no somos nada”)

Revés epistemológico II.

En la perspectiva de la teoría de campos (de Bourdieu), una vanguardia es una práctica cultural; despojándola de su idealista antiinstitucionalidad.  

Al desdibujar la figura del otro, se pierde el sentido de espacio común, de la temporalidad y el sujeto se torna autorreferencial. Así la relación con el ahora es violenta.

Asistí a un asesinato del amor, lo conceptualizaron sin metáforas, erotismo o sufrimiento.

Un hombre-Un bosque,

la inmensidad hace añicos un ego,

discursos en fuga claman las almas.

Sucumben las ausencias que se hacen presente

(de noche)

cuando aúlla el silencio iluminado de sombras

refractan las ideas y aturden los chillidos.

Dientes, diestros desgarran,

vuelve-huye.

1 – Caimanes.

2 – Zapatos.

3 – Puñado de Activistas

4 – Celebrities con carteles verdes.

5 – Flashes.

6 – Moda.

7 – Zapatos imitación piel de caimanes.

8 -  Otra Moda.

9  - Caimanes.

10 – Zapatos.