Triste alegría, mira TV

Ese libro tiene la letra muy chica.

Recorto los restos de mi prosa en síntesis explosivas.

Mientras los restos quedan impresos, lo vivo sigue mutando.

Mi perro tiene mas confort que miles de almas, con razón se llama Zeus.

Y cuando el reloj marcó las doce,

pensé en tus ojos,
en la luna llena,
y en corceles indomables.

Por ecléctico no tiene que perder rigurosidad.

Prefiero los modelos híbridos, que son menos rancios y más panorámicos que las explicaciones cerradas a ultranza.
Apuesto a la canasta de influencias.

A cada texto hay que masticarlo.

A los chocolates hay que comerlos de a poco,
y a las mujeres…

Otro relato desde el suelo.

(Bajo un naranjo en flor)


Él – Hola, estas? – Nos conocimos el sábado.
Ella – Quién?
Él – me prestas 0.5 centavos, tengo un remis en la puerta.
Ella – cara dura --- bueno, toma.
Él – Querés irte a vivir conmigo? – (casi) diez años después.

Amigos – Ese tipo no te conviene.

Posibilidades.

La experiencia del conocimiento puede parecerse a la caminata sin red, por una cuerda sobre el abismo. Trae consigo una impronta reveladora, que al mismo tiempo libera y esclaviza.

Es quizá, como llegar a un pueblo de frontera, con ese aire de cautivadora incertidumbre.
O bien, solo es otro día que los verbos se conjugan aleatoriamente, hasta dar con alguna respuesta correcta.
No siendo posible ningún acercamiento concreto a la verdad, y quizá conocer sea solamente representar la apariencia.

Crónicas.

Del lecho de la dama y el vagabundo.

¿La posmodernidad es superación de la modernidad por corrimiento del eje o solamente es fragmentación por derrumbe?
¿Cómo pensamos acerca de este – nuestro – tiempo?
Si podemos acertar: en que es un proceso cultural multiforme.
Pensar lo multiforme, es pensar la mezcla, la desacralización de las formas culturales y naturalizar una actitud desencantada – ¿acaso es el principio de la apatía de nuestros días? – quizá, solo eso respondemos, porque las respuestas no son “una” ante nada, nunca – mientras se precie algo de posmoderno.
Habrá tantas verdades como miradas de la realidad, así se abandonan las pretensiones de “nueva era” y por ende, podremos asistir al final de la historia, no como tiempo cronológico que anticipa la destrucción total, sino como letargo o estado vegetal.
Al mismo tiempo, es capaz de generarse en el hombre un instinto de vida, positiva y emancipatoria, porque la clave para entender este tiempo, es caminar por la delicada línea que separa la apatía - de la incongruencia radical.
La otredad se manifiesta como igualmente válido, por definición de un sistema no-piramidal, sino en red.
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O podría haberse llamado: “ella ya no es rubia y el tampoco es un gangster”.
O tal vez: “derribando fronteras y perdiendo el habla”
O mejor: “nada del mundo es real”.

Suenan colmillos, se salva la presa.

Brutalidad que te has ensañado con nosotros.
Como la peste a bordo.

Poder ciudadano (¿?).

Ayer pensaba (ante circunstancias confusas) en aquello de que el poder del rey, se vio desplazado por la astucia de los iluminados y ahora en manos de una asamblea (cualquiera sea) el poder es propio de los hombres – de los hombres todos: sin castas, ni títulos nobiliarios, no hay alcurnias o prerrogativas.
Luego de un clima de exaltación y conquista de los nuevos e inalienables derechos, se vio necesario re-organizar la cosa y establecer un vínculo claro entre todos y con uno mismo.

Fue la conquista de la clase burguesa.
Y otra vez (a poco andar) el pueblo – los hombres todos sin prerrogativas – habrían de perder sus derechos inalienables.
Además de los abusos de la clase alta desbocada, el ciudadano promedio se ve ultrajado por aquellos impunes excluidos del sistema. Las huestes de la ruptura, todas aquellas (en principio) víctimas del devenir capitalista ya no son prole, ni camaradas.

Son bárbaros.
Nobles exponentes de la animalidad más brutal en ascenso.

(Otro extraño, pelea por su vida en un hospital – y yo, me propongo escribir crónicas desveladas).

Entorno al pensamiento de Hegel.

El tiempo es gestación permanente.

Hemos pretendido con esta incisión acercarnos al pensamiento de Hegel, ni siquiera siendo una mas, de entra tantas profusas empresas destinadas a interpretar la vastedad de este filósofo.
No hemos hecho más que querer contribuir, quizá torpemente y con la plena conciencia de que solo estamos dando pasos preliminares, propedéuticos de otros posteriores estudios.

¿Cómo se habrá manifestado por primera vez la sensualidad? – tal vez como viento, tal vez como danza.
Yo, creo que como guerra: pues es un poco de cada cosa.

Pensamiento en gestación.

Cada idea contiene en si misma su negación. Mutación permanente.

Inconciente colectivo.

Los sucesos generan caprichos sociales, que ironía además: hacen temblar hasta a las piedras.

En el acto reflejo de lo negativo hay un valor (positivo) y también fundante.
No hay tal cosa como la linealidad trazada de la historia (inapelable), el azar también existe.

Intuiciones.

Quizá la idea de hacha, se funde en la idea de bosque.

Su ser en el mundo, se expresa por su función en el mundo.

Quizá esta sea una pequeña pista, acerca del quehacer nuestro (por estos lares).

Existir.

(en el terrible espiral del devenir).

En la interpretación de la trama última, somos agentes de una realidad disminuida.
El hombre hace falsas estimaciones de la (su) verdadera naturaleza. Construye modelos (además de los constructos teóricos) para negociar la supervivencia, que de otro modo no poseería, el no-yo es el enemigo, es ajeno a mi, amenazante.

Es que nacer (en si mismo) es una ruptura.

De ese miedo a lo extraño, que es el entorno (de ahí la extranjeridad) emerge la falsa seguridad que se articula como dominio de la naturaleza, sometiendo el entorno. Entonces el hombre se constituye dios y se inventa una explicación del mundo.

Allí comienza, en la perdida – la constitución de la subjetividad.
Desde el océano primigenio, hacia la progresiva diferenciación y patencia de lo externo, hasta el sentimiento de eternidad en el regreso al estado feliz.

Ciencia y religión se confunden fuertemente, porque en el fondo (y no tan en el fondo) tienden a lo mismo.

Nado en tu pensamiento.
Nada en mi pensamiento.

(es preciso un poco de alquimia).