En un blog de por ahí, leí hace un rato que su dueño / autor, escribió una lista de los libros que mas lo impactaron a lo largo del año.

Hacer mi propia lista es un poco complicado ya que se entremezclan las lecturas obligatorias con las placenteras y azarosas; los saldos son inciertos, pero mas o menos puedo decir.

1 – Espejos (E. Galeano), allá en las primeras luces del año.

2 – La cultura popular de la Edad Media (M. Bajtin), génesis de mi primer artículo publicado (febrero).

3 – Manifiesto Contrasexual (B. Preciado), comprendí mucho acerca de la praxis del cuerpo y la teoría Queer.

4 – Política y educación (P. Freire) génesis de mi ponencia en el congreso de ciencias de la educación.

5 – Omerta (Mario Puzzo), porque amo el género.

6 – Vida entre patagones (G. Musteres), recomendado por “Miky” un guía de montaña genial que conocí en Bariloche (no lo terminé de leer por razones varias).

7 – Utopia (T. Moro) porque la lectura que hice a los 16 me resultaba insatisfactoria (como es natural).

8 – Antígona (Sófocles) – dramática, preciosa.

9 – La conquista de América (Todorov) – alusivo.

10 – Manual del aventurero (R. Nehber) – redescubierto.

Necesariamente excluyo el centenar de lecturas obligadas y las “sugeridas” por iluminados y correctores. 

Que el futuro está ocurriendo en pleno desarrollo es innegable, utilizamos la expresión de Eric Hobsbawn en nuestro favor, sin embargo viendo campos inundados y cosechas perdidas, pienso: siempre se confirma la tesis, la naturaleza no reconoce bondades, ni las barricadas del progreso.

África fue azotada y diezmada económicamente, a causa del comercio de esclavos, por los países que se erigieron como centrales.

Un esclavo para ser tal, debe sufrir antes que nada el desarraigo. El destierro y el (intento de) olvido de sus raíces son fundamentales para la condición de esclavitud. Es tan fácil pensar el desamparo en abstracto, a desconocidos, a miles de kilómetros.

¿Cuántas cuadras te separan del primer signo de opresión?

Dice Gilsón en una de sus tesis que, se puede filosofar desde la fe, a partir de ella o en contra – son lecturas posibles, con sus consecuentes caminos de interpretación, lo que nunca puede hacerse es pensar (filosofar o hacer ciencia) como si la fe, no hubiera impregnado todo el esquema de pensamiento y entendimiento.

Bakunin que es un anarquista ruso del siglo XIX, nos dice en su obra Dios y el Estado:

“Vuelvo al mito del pecado original (…) el hombre se ha emancipado, se ha separado de la animalidad y se ha constituido como hombre, ha comenzado su historia y su desenvolvimiento propiamente humano, por un acto de desobediencia y de ciencia, es decir por la rebeldía y por el pensamiento.