lengua-libre

2012-01-28T14:53:00.001-08:00

Había amanecido por segunda vezen el día, exprimió un limón para el desayuno y luego, cavilante hurgó meticulosamentefotos amarillentas.

La escena le parecía por demásfrancesa y lo entendió todo, como una cierta reivindicación estética.

2012-01-25T15:34:00.001-08:00

2012-01-25T15:32:00.001-08:00

El tipo despertó en mitad de lanoche, sudando.

Afuera, una tormenta delinfierno, los perros endemoniados. Intuyó que no había luz, asi que a tientasfue hasta la cocina: buscó velas, su cuchillo de monte y whisky… todo, era unapésima combinación.

2012-01-23T05:49:00.000-08:00

Nosotros que construimos nuestrouniverso.

La realidad es uncontinuo-heterogéneo que busca respuestas y hace preguntas, nos movemos einterpretamos en distintos niveles relacionales y cognitivos.

2012-01-22T05:43:00.001-08:00

Una conocida expresión nosadvierte que un solo esclavo es mucho mas peligroso que cien hombres libres.

Es cierto, los hombres libresmuchas veces adormecen sus deseos, ya han conquistado o ni siquiera eso, pues hanheredado la condición de libertad… en cambio los esclavos con solo una chispa –con la mera posibilidad, pueden encender la revolución.

2012-01-21T05:48:00.001-08:00

Justo antes de partir, hace ya unpoco más de una semana, hablábamos de ese estado de embriaguez que generan elviajar, las vacaciones y la celebración.

Estado que se aleja tanto de lasobriedad, como de la ebriedad. Es un “a mitad de camino”, es un principio de enajenaciónque produce aquello que nos es placentero, por eso no hay que leerlo enestricta clave etílica, sino mas bien en general y con respecto a lamultiplicidad de placeres que se nos presentan.

Este estado, tiene un efecto directoen la carnalidad, no es racionalidad ni tampoco inconsciente.

Referencial.

2012-01-11T08:36:00.000-08:00

Desde muy chico he leído literatura de terror ymisterio, luego policiales; buena parte de mi caótica visión del universo estateñida de esa tinta.

Necesariamente hay que pasar por Lovecraft esun mojón ineludible en el género.

La literatura de periferia, los antihéroes y mi acercamiento al absurdo se encuentran al regreso de loanterior. En esta categoría "injerto" a los poemas cortos japoneses (haikus).

Una cosa muy similar me ha sucedido con Nietzsche a lo largo de lacarrera de filosofía.

¿Donde lo encontramos al tan (mal) citado locodel martillo? – pues a mi modo de ver, al regreso de muchas otras-previaslecturas fundantes.

2012-01-11T08:13:00.000-08:00

Hacía referencia a “Gatonegro” el que de todas formas termina siendo un símil de “El corazón delator”. Loque en el fondo aterroriza a estos siniestros personajes es la culpa,justamente lo que los transforma en siniestros (para si mismos) es la mirada delos otros.

Confesiones de invierno II

2012-01-09T08:18:00.000-08:00

Como quienrelata “Gato negro” de Allan Poe, describe con miedo, una sucesión de causas yefectos.

Él teme quetodo, no sea mas que un producto de su excitable imaginación.

La mayor delas veces no es temor al paso del tiempo (y esa incierta extranjeridad a la quenos arrojamos), sino el miedo es a uno mismo.

Además, elautor (en palabras del relator) alega que la perversidad es una de nuestrasesencias, aquello que nos constituye.

¿Será queTODO lo que somos es para acallar nuestras fuerzas constitutivas: las tempestadesde nuestra animalidad? – pienso en Nietzsche.

2012-01-09T06:54:00.001-08:00

Como cadamañana, ella busca que ponerse.

Pienso enmi imposibilidad de terminar una canción o un poema, es que voy en contra delos estribillos.

No es unaguerra menor…. ni absurda, ellos – los estribillos, solo ocultan en sus rimaspegadizas las intenciones mas profundas, siniestras de las que el autor esesclavo, en su propia salsa de cuatro quesos.

Confesiones de invierno.

2012-01-09T04:58:00.000-08:00

Por ahí diceBukowski en el inicio del poema Confesión:

“Esperandola muerte
como un gato
que va a saltarsobre
la cama”

¿Esacaso la desesperanza la que elimina el miedo constitutivo o es que nunca podremos librarnos de nuestra primeraherramienta de defensa ante la intemperie? – hay una dosis de miedo condiciónnecesaria, en exceso paraliza y en su ausencia deshumaniza.

Enresumen, son los desesperados quienes unen los extremos de un mismo cabo.

2012-01-06T06:01:00.001-08:00

2012-01-03T07:23:00.001-08:00

Se despereza,

! sonrie,durante los próximos segundos,

todo será distinto.

2012-01-02T05:51:00.000-08:00

Este espacioque es en permanente construcción (condiciónnecesaria para seguir siendo), solo quiere tildarse de hoja de ruta – es decir: un espacio donde se asientan los pasos, las experiencias del camino, los momentos quesolamente están sistematizados por el orden cronológico.

Esta (hojade ruta) que alguna vez aprendimos jugando, para dejar huellas de nuestros instantesa la incierta e innecesaria posteridad.

Aquella, quepor capricho hicimos para luego, perder en algún cajón – y tiempo mas tarde, perderen el mas grato olvido – las hojas de ruta, no son otra cosa que los mojones dela recaída en la inmediatez.

Lo que nosva constituyendo, lo que no desaparece pues, están incluidos en el permanentefluir de nuestra existencia. La vida, hoja de ruta.

Nuevos pasos,nuevos soles.

2012-01-02T05:31:00.001-08:00

Como aquellaserpiente que nunca vimos (en los márgenes de algún camino), solo conocimos surastro, pues había mudado su piel y en ese acto, dejó de ser para seguirsiendo.

2012-01-01T13:42:00.000-08:00

Hay una expresión de Kafkaperdida en algún aforismo que dice: “¿qué significan hoy las comprobaciones deayer? – él que siempre suena oscuro y melancólico, en esta partícula de supensamiento florece el sabor de la esperanza.

Salud y muchos brindis.

2011-12-29T04:21:00.001-08:00

Paroxismo.

Tormentas deverano, enojo de enamorados.

Identidad,rara avis.

El eco delcafé en lágrimas de esperanza.

Jubilosos embates,frases y otras delicatessen.

Falta yresto.

2011-12-28T06:02:00.000-08:00

2011-12-27T09:48:00.000-08:00

Aquella expresión de que “todoslos caminos conducen a Roma” no solo niega la multiplicidad y particularidad decada camino, sino que además - peor aún, simplifica y reduce los modos que tieneel hombre de transitarlos.

Pensar… lo que se dice.

2011-12-26T13:06:00.001-08:00

Hace ya mucha-agua bajo el puente, habíapensado en escribir aquel primer cuento, corto quizá, desordenado, autorreferencial,nutrido de todo un poco. Pero no me animaba el amor, sino el espanto.

Fue bueno haber esperado tanto tiempo mas, y hoycada palabra desalineada, resignifica una existencia plena en amores y berrinches.

2011-12-26T12:30:00.000-08:00

Civilización, metáfora de existencia.

Entendamos metáfora ante todo, como unaconstrucción que refiere y significa a otra realidad, dándole un status deidentidad.

Nosotros, hombres mundanos de existencia <cosmopolita>real – virtual y física, construimos nuestro 'cada uno' ética y estéticamente,conforme atravesamos una red de experiencias biográficas.

Castillo Kelburn - Escocia.

2011-12-22T12:26:00.000-08:00

2011-12-22T11:53:00.001-08:00

Al llegar aesas costas buscamos

nueces yamor.

! laspromesas del desayuno se cumplirán…

antes delpróximo amanecer.

2011-12-21T13:21:00.001-08:00

2011-12-20T11:47:00.001-08:00

2011-12-20T11:19:00.000-08:00

Mañana…

reagruparemos las tropas y luego de contar lospertrechos

beberemos alegría y

nuevos soles.

Ecos.

2011-12-19T11:48:00.000-08:00

Boecio. Filósofodel Siglo VI, concibe que la educación tiene cuatro vías de acceso: la aritmética, la geometría, la astronomía y la música.

Mediante elestudio sistemático de estas disciplinas, además de las ciencias de laadministración, propone cultivar la filosofía que, en una faz interior delhombre eleva las virtudes: templanza, fortaleza, justicia y sabiduría.

Mientras queel modo de plasmar los conocimientos adquiridos, serán: la gramática, la retóricay la lógica.

Este plande estudios, fue adoptado por el emperador Carlomagno para todo el territorio desu dominio, a la vez que se crearon cientos de escuelas nuevas.

2011-12-14T13:25:00.001-08:00

Allí estaba, puntual y bienafeitado. Como quien debía morir… pero su verdugo jamás llego.

2011-12-12T11:55:00.000-08:00

Bajo ciertas circunstancias, crecícon la referencia de este autor (Rudyard Kipling) a quien hoy, ya nofrecuento. Les dejó <aquí> alguna obra suya y datos biográficos.

2011-12-12T11:24:00.000-08:00

<Aquí> comparto un interesante sitio enciclopedia.No es Wikipedia, pero es otro punto de referencia.

2011-12-12T11:10:00.001-08:00

Hay letrasque trascienden las fronteras epocales y políticas.

Reminiscencias.

2011-12-11T07:24:00.001-08:00

Ser Romano no implicabaciertamente tener una identidad por filiación (ciudadanía), era además – para las provinciasdel imperio – ser parte de un modo de vida, pertenecer a un sistema mundo.

Por tanto, la conquista no soloera material sino además ideológica, subjetiva y hasta espiritual.

Pensaba en nuestros días y losmodos de conquista, en la exaltación de sistemas mundo y en la decadencia delos imperios.

Acerca de este cambalachey discusiones maniqueas.

2011-12-09T13:36:00.001-08:00

2011-12-09T13:11:00.001-08:00

Peter Drucker, es el “padre delmangement” como la “prensa especializada” llama a estos personajes dehistorietas - afirma el tipejo que: es recomendable sentarse en la vereda deenfrente de su propia empresa, para ver lo que otros verían desde esa posición –cada día, a fin de buscar nuevas y mejores estrategias de comercialización.

A mi me parece una estupidez, aúncomo ejemplo pedagógico-didáctico.

2011-12-08T05:23:00.001-08:00

En esta frase de Borges se ponen en evidencia cuando menos doscuestiones,

1 - el cambio de épocas derriba impiadosamente los horizontes de sentidoy

2 - lo saludable que es saber que no necesariamente hay “temas filosóficos”, sinomas bien “tratamiento filosófico de las cosas”:

Cito:

“No hay ejercicio intelectual que no sea finalmente inútil. Una doctrina filosófica es alprincipio una descripción verosímil del universo, giran los años y es un merocapítulo – cuando no un párrafo o un nombre – de la historia de la filosofía”.

J. L. Borges.

2011-12-07T05:44:00.001-08:00

“… y de vezen cuando aparece el trazo sublime que deriva en la Gioconda…”, el tipo comúnhabía escuchado en la radio, no sabía muy bien que significaba, pero pensaba enrepetirlo ante sus amigos… como un chiste de mal gusto o un refinado aire deverano.

2011-12-06T07:17:00.001-08:00

Recomendado y ya no suerte ningún efecto esacosa de que yo no recomiendo libros.

Si, está bueno recomendar, porque tiene que vercon la apertura, la búsqueda, las posibilidades.

Una cuestión personal, es una novela oriental. Suprotagonista en medio de una disyuntiva y frente al asombro de lo monstruoso, seembarca en un viaje casi épico hacia el fondo de su espíritu. Como dice en elprólogo que aquí les dejo, esta obra “es un ejercicio moral” y “narra unapesadilla”.

Su autor: Kenzaburo Oé.

Sensaciones.

2011-12-06T05:09:00.001-08:00

En la sensación de vértigo de estar de pie enel punto tangente, donde se intersectan paradoja y existencia.

(o tomando un café junto al abismo…tranquilo).-

2011-12-02T05:26:00.001-08:00

<Esta curiosa nota> que se publicó la semanapasada en Página/12, roza los límites de los conceptos sociales acerca delamor, la identidad y la sexualidad… o incluso la libertad.

La comparto aquí.

2011-11-29T06:28:00.001-08:00

El año 1096fue protagonista de la Primera Cruzada,so pretexto de recuperar tierra santa, material y espiritualmente.

Propiamente,es la “génesis” de un nuevo orden mundial eurocentrista…

2011-11-25T12:36:00.001-08:00

2011-11-25T08:53:00.001-08:00

Recién leía a Murray Fredericks, fotógrafode la National Geographicque decía: “todos los artistas son intérpretes del mundo”.Lo comparto, porque creo que “todos” somos intérpretes del mundo, por unanecesaria unión entre esencia y existencia.

2011-11-22T04:55:00.001-08:00

“El Bien está en cierto sentidodesconsolado”.

Dice Franz Kafka en Aforismos, Visionesy Sueños (Aforismo 30).

Esta situación angustiosa, es típicamenteKafkiana, sin embargo lo que deja ver tras el manto de temor, es que lastradicionales definiciones de bien y de mal, están puestas en jaque por elautor, y por todos aquellos hombres que de manera estéril e incierta solo están.

Esta noción, es acaso de exilio y ambigua que en palabras de Borges seexpresa como: “lo que nunca podrá llegar a ser”; o como dice Albert Camus, lo kafkianoestá como a mitad de camino entre lo cotidiano y lo sobrenatural, y es donde probablementeradique buena parte de su grandeza.

No obstante, lo mas genuino quepodemos decir de Kafka, es que no podemos hablar de él, ni de su obra, así comoal pasar. Tal vez represente un alto, para re-considerar aquello que sepresenta como obvio.

2011-11-20T12:26:00.001-08:00

No soy muy afecto a las citasbibliográficas, sin embargo hoy rescato una de Gilson en “El espíritu de lafilosofía medieval”, donde dice lúcidamente:

“… no fue necesario que Tomás deAquino bautice a Aristóteles para entenderse con él, puesto que las discusionesfilosóficas se dan de hombre a hombre…”.

2011-11-18T11:37:00.001-08:00

Mira el estanque Narciso,

solo conjeturas en el ocaso del mito.

2011-11-17T13:25:00.001-08:00

2011-11-17T12:21:00.001-08:00

Lectura y realidad van de la mano, (el lector termina de construirel texto, cada vez).

Quien memoriza no se arriesga, se doblega ante el texto y esincapaz de relacionarlo con su entorno. Esa lectura es pasiva.

Disyuntiva estética.

2011-11-17T11:09:00.001-08:00

Una obra: ¿es inacabadaperpetuamente o es un punto matemático?

Ambos son procesos, pero una opciónrefleja un tedioso camino de perfección inconforme, un eterno peregrinar.

El otro, refleja un momento y unlugar determinado.

Un alto del camino.

2011-11-13T17:05:00.001-08:00

2011-11-11T11:28:00.001-08:00

Del amor y otros demonios.

2011-11-09T14:25:00.000-08:00

Una de las novelas que masrecuerdo, de vaya uno a saber que tiempo, es esta que [aquí dejo].

Quizá sirva de inspiración paraalguien, en algún remoto lugar.

2011-11-09T09:41:00.001-08:00

Antes de la reflexión, hay una torpeza subjetiva, espontánea,inmediata… propia, entonces válida.

2011-11-09T09:27:00.001-08:00

Pensar lo inmediato, entre el quiebre con el largo plazo y “sangrarde existencia” (por usar la preciosa expresión de Rubén Santantonin)

(o acerca de “la siempre presente paradoja, entrecontemplación y praxis”)

2011-11-07T11:30:00.001-08:00

Apropiarse de las imágenes, esapropiarse del capital cultural.

2011-11-05T12:16:00.001-07:00

Una flor,

pasó un tornado furioso,

y ya nadie la vió.

(Haiku apocalíptico, acerca del “nosomos nada”)

Revés epistemológico II.

2011-11-05T12:12:00.000-07:00

En la perspectiva de la teoría decampos (de Bourdieu), una vanguardia es una práctica cultural; despojándola de suidealista antiinstitucionalidad.

2011-11-02T11:45:00.001-07:00

Al desdibujar la figura del otro, se pierde el sentido de espaciocomún, de la temporalidad y el sujeto se torna autorreferencial. Así la relacióncon el ahora es violenta.

2011-11-02T11:42:00.000-07:00

Asistí a un asesinato del amor, lo conceptualizaron sin metáforas,erotismo o sufrimiento.

2011-11-01T11:51:00.000-07:00

Un hombre-Un bosque,

la inmensidad hace añicos un ego,

discursos en fuga claman las almas.

Sucumben las ausencias que se hacen presente

(de noche)

cuando aúlla el silencio iluminado de sombras

refractan las ideas y aturden los chillidos.

Dientes, diestros desgarran,

vuelve-huye.

2011-11-01T11:45:00.001-07:00

1 – Caimanes.

2 – Zapatos.

3 – Puñado de Activistas

4 – Celebrities con carteles verdes.

5 – Flashes.

6 – Moda.

7 – Zapatos imitación piel de caimanes.

8 - Otra Moda.

9 - Caimanes.

10 – Zapatos.

2011-10-28T11:41:00.001-07:00

(Por ahora) Es solo una idea.

De lo contrario perdería su pureza, para volverse creación humana.

2011-10-27T14:57:00.000-07:00

Vestía la noche su traje de hoguera.

Danzaban búhos, desesperados, peregrinos y chamanes.

2011-10-26T13:06:00.001-07:00

Y antes de morir quemó sus manuscritos y borradores. , quizáhaya pensado que se trataba de otra forma de libertad; así como el vacío setorna pleno de ausencias.

Sobre el trabajo.

2011-10-25T15:25:00.000-07:00

(En Adam Smith).

“El trabajo, pues es la medida o mensura realdel valor permutable de toda mercadería”.El dinero contiene en sí cierta cantidad del trabajo propio y ajeno, es elprecio primitivo, “… la moneda originaladquiriente que se pago en el mundo por todas las cosas permutables”. No con eloro, no con la plata, sino con el trabajo se compro originariamente en el mundotodo genero de riqueza”.Y aclara, que por lo general el trabajo no se estima correctamente,disminuyéndose su proporción, menospreciando características vitales como: eltiempo del operario, talento o pericia, dureza o fatiga. Puede tener mucho másvalor, una tarea penosa de una hora, que las operaciones realizadas en mayortiempo pero más fáciles; asimismo es distorsionado el trabajo aplicado en una horapero que llevó décadas de estudio aprendizaje o especialización. Sobre esteúltimo punto, reside buena parte del reclamo docente frente al cálculo delsalario.

2011-10-25T15:19:00.001-07:00

La realidad desde el Agora.

2011-10-25T14:27:00.001-07:00

Revés epistemológico.

2011-10-25T14:26:00.000-07:00

Lapregunta ¿Qué es economía?, debe serpasada por el tamiz de la reflexión crítica y rigurosa (dimensión casidesaparecida de esta ciencia, en su faz financiera y global) y debe ser unaderivada segunda de la imperecedera pregunta ¿Qué es el hombre? Muchas veces el tedio técnico de las ecuacionesmacroeconómicas deviene en gráficos de barras abstractos y unidimensionales, los que ocultan aquello que subyacey que conocemos como cuestión social.

2011-10-24T14:04:00.000-07:00

¿Hacia donde migran las ideas?

2011-10-23T16:58:00.001-07:00

Lafrase mas celebre de Antoine de Saint-Exupery ha sido tan torpemente citada alo largo de la historia, que se ha vuelto invisible a los ojos. Quizá ahí, radique su inmortalidad.

2011-10-23T06:26:00.000-07:00

La cuestión social deja de ser una dimensión del modelo, para cobrarexistencia material en la trama de relaciones, tensiones yconciliaciones del espacio real. El centro de gravedad debe ser el estado decarencia constitutiva del hombre, en permanente expansión por efecto no solo dela tecnificación emergente desde la Revolución Industrial,sino fundamentalmente de la apatía del hombre hacia el hombre, situación de laque resulta una ruptura del tejido y donde hombres y mujeres son arrojados acondiciones mínimas de existencia y sustento (o incluso la muerte).

Se trata entonces, de mirar haciaadentro y preguntarse por uno mismo en relación. Poner en evidencia estadimensión crítica, es resistir a los intentos de naturalización una economíaque: habiendo rotado la importancia capital del hombre, busca perpetuar(violentamente) al capital financiero, como fin último de las relaciones decambio.

2011-10-21T12:09:00.000-07:00

Mientras el hombre se burla de la existencia, que probablementesea el ansiado ser, y que solo pocos desentrañan el acertijo.

El tiempo (tranquilo y sin sobresaltos), se burla del hombrey su escatología.

Martillazos.

2011-10-21T11:40:00.000-07:00

[Ver foto] - Ruptura y nuevas formas:

Es una foto(a mi entender) de lo más Nietzscheana, por varias cuestiones – de todos modos,no creo ser un buen lector de Nietzsche, si existe tal categoría.

Justifico:

1 - La famosa [foto] que se lo ve junto a Lous Andreas Salomé y Paul Rée tiene un tinte provocador sado-masoquista y es la misma Lous AndreasSalomé quien escribe en su texto “Mirada retrospectiva” que fue Nietzsche quiencon euforia, quería hacerla (y preparó los detalles). Esa foto hace una especiede analogía a esta expresión de diseño digital.

2 – Zarathustra, es un ermitaño que regresa y que increpa ala adormecida sociedad de su tiempo; buscando romper ese actual estado de cosasy alcanzar el súper-hombre. ¿Quien otro sino el filósofo, que a martillazospuso en jaque la idea de progreso?, uno de los maestros de la sospecha – casi unpunk.

3 – Las categorías que él mismo señala como fundamento, enla genealogía de la moral escarban hasta lo profundo de los cánones yestereotipos de colores grises y otoñales.

4 - La estridencia de colores, es Dionisíaca.

2011-10-21T10:35:00.001-07:00

La auténtica propiedad del cuerpo, no es mas que la concreciónde la propiedad de nuestras ideas.

(O: la idea es la intangibilidad del uno es lo que come).

2011-10-21T10:31:00.001-07:00

Aquí, en la auténtica paradoja burguesa (occidental,moderna). El trabajo: ¿dignifica o es el disciplinador social mas eficaz,incluso anterior ontólogicamente que la escuela?

Toda relación es sexual.

2011-10-21T10:28:00.001-07:00

(Por atracción, por negación, por castración, por sublimación,por subjetivación… por definición, por constitución del ser-humano)

Cleopatra murió de astucia.

2011-10-20T15:47:00.001-07:00

Estrategias.

2011-10-17T22:50:00.000-07:00

De los medios a los fines.

Adam Smith en La Riqueza de las Naciones, hace hincapié en el concepto de “interéspropio”, es decir que: el oferente pone en venta determinados productosexaltando sus propiedades en cuanto mercancía y no desde la exposición de suspropias dolencias, tales como que necesita vender el producto para comprarmedicamentos o alimentar a su familia.

En el mismo sentido, el demandante compra, atraído por loque se llama señales del mercado y no por que se ha conmovido a causa de las circunstanciasdel oferente.

La relación se concreta en un precio que a su misma vez,sirve como abstracción de los particulares involucrados y sus determinacionespersonales.

Conócete a ti mismo.

2011-10-17T22:19:00.001-07:00

No es un confuso cambio de frente(como la crítica del otro puede pensar), sino el resultado de una naturalevolución de las ideas; dice Keynes de si mismo en el Prefacio de su obra cumbre: “Teoría General la de la ocupación, el interés y el dinero”.

2011-10-17T03:37:00.000-07:00

la lealtad no puede opacar la capacidad reflexiva, que es el verdadero fundamento de la libertad.

¿Por qué leer?

2011-10-14T14:56:00.000-07:00

Cada lectura no implica un tiempode pasividad, por el contrario exige una exquisita fusión entre la actituddistendida y la rigurosidad textual-contextual; de esta manera se accede alconocimiento por el lado del gusto.

Leer es un acto de apropiación,por tanto es aprehender visiones del mundo heterogéneas-válidas.

La lectura es ante todo, unejercicio clave para el desarrollo de un individuo pleno de derechos, emancipadoe igualmente sensible.

2011-10-12T14:53:00.000-07:00

En su equipo de supervivencia también llevaba el recuerdo deun par de buenos momentos. Entre la cantimplora y la capa para lluvias.

(Improvisan los naufragos, los principiantes… o losexpertos)

12 de Octubre.

2011-10-12T12:51:00.000-07:00

En rigor de la verdad, y en franca disidencia con los Universales, quizá Latinoamérica no sea mas que un anhelo discursivo, a lo sumo: una construcción intelectual.

(Otras lecturas – no obstante: no hay nada que festejar).

2011-10-12T12:35:00.001-07:00

Comparto esta muy interesante nota de la Revista Ñ, acerca de lospasatiempos de “La Parca”.Léala aquí.

2011-10-12T12:22:00.001-07:00

[Anomia] y otros relatos inaugurales de nuestros tiempos(sin compás).

Empirismo II.

2011-10-11T13:52:00.001-07:00

Los sentidos remiten al cuerpo, primera propiedad privada…fundamento de libertad.

2011-10-11T13:48:00.001-07:00

Tu mañana en mi noche

disipa el fatum

que se pretende infranqueable,

… que ilusa entelequia.

2011-10-09T13:37:00.001-07:00

Entre el carbón y el diamante media el tiempo en su verosimilitudde eternidad.

Empirismo

2011-10-09T07:19:00.000-07:00

Los sentidos, las puertas de mimundo.

¿Acaso es la idea, la condensación deexperiencias sensibles?

2011-10-05T12:27:00.001-07:00

2011-10-04T13:03:00.000-07:00

Se disimula en la nube un sol ausente,

como si fuera dios un domingo,

mientras los fieles disimulan.

2011-10-03T14:03:00.000-07:00

La vanguardia tiene en su esenciala necesidad de ser efímera.

Cuando se institucionaliza se hace sospechosa.

Estar en la vanguardia es pensardesde la divergencia y dejar de ser lo naturalizado, para ser aquello querompe. Es transición.

2011-09-30T08:09:00.000-07:00

Cuando tal vez la verdad se reduzca a una experiencia sensible(cálida, espontánea).

2011-09-28T14:43:00.000-07:00

“Los limites de mi lenguaje, sonlos límites de mi mundo”, hace un rato comentábamos en un pasillo, pero enrealidad es una tesis que emerge del Tractatus lógico-filosoficus, de Ludwig Wittgenstein.

Uno no va a meterse en lascuestiones áridas de la filosofía analítica, pero a simple lectura es unasentencia contundente.

Comparto [esta nota] que bienpodría haberse llamado: “Para vos, mal habladotario”.

2011-09-26T13:46:00.000-07:00

En la deriva de una época o en las vísperas de veladas satíricas,oníricas, diáfanas !

2011-09-26T12:24:00.001-07:00

Básicamente un exilio es una instancia de supervivencia.

2011-09-23T07:25:00.001-07:00

Estadísticas del Banco Mundial, nos muestran que lamaternidad adolescente y la mortalidad infantil (dos variables fundamentales enel desarrollo social), disminuyen considerablemente sus índices en tanto seasegura la permanencia de los niños y jóvenes en el sistema educativo formal.

2011-09-23T05:35:00.001-07:00

Las preguntas fundamentales (o sobre las cosas últimas)exceden a los campos disciplinares para inscribirse en cada hombre.

2011-09-23T05:11:00.001-07:00

Sincretismo y amanecer, preguntas por el origen.

Conforme se avanza a paso firme, abundan las incógnitas. La convergenciaes en los puntos de misterio.

Azar.

2011-09-23T05:07:00.001-07:00

Torre de misterio y entre los naipes…

… as de corazones !

Ecos de un texto anterior.

2011-09-15T14:30:00.001-07:00

Hay un parentesco natural entre la belleza y la tristeza.

Dice Poe – nítidamente - que cuando la belleza alcanza sudesarrollo supremo, induce a las lágrimas (inevitablemente), de las almassensibles.